{我读道德经}七十五章：贵生厚养与无以生为
这一章是《道德经》中阐述治国之论比较重要的一个篇章，还有一章也很重要，在十七章“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
老子基于道哲学对于治国的理论是非常有远见和伟大的，他在两千多年前，就有了“小政府，大社会”的思想内核，他的治国思想在当下我国的“大政府，小社会”现状下有太多的借鉴意义。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。平民吃不饱饥饿，是因为他们的统治者掠食的税赋太多，所以才吃不饱。
民之难治，以其上之有为，是以难治。平民难治理，是因为他们的统治者干预有为的太多，所以才难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。平民轻命冒死，是因为他们的统治者生活要求太奢厚，所以才轻死。
夫惟无以生为者，是贤于贵生。故，只要统治者们不以养生为事就一定比求生之厚好。
这一章从字面上来看是很易理解的。老子认为，在先秦时期，人们吃不饱穿不暖，人们难于治理，人们轻死冒险，归根是统治者赋税太多，干预太多，奢靡太多。很显然，一个好的统治者/政府，就不应该把自己太当回事，不应求荣华富贵，不应求奢靡厚养，否则倒推：厚养则贵生，贵生则一定会苛敛，苛敛一定会干预，干预一定会寻租，有了寻租自然全面腐败，全面腐败自然全面奢靡，反过来人们就一定会穷困，穷则乱，乱则难治，人们最后的途径只有一条，轻死以冒险求生。
老子短短四句话就将民与政府的一个基本矛盾提炼出来，而且逻辑丝毫没问题，也经得起推敲，赞叹。但是这里面有个问题，老子没有去细究一个问题，什么问题呢？所有的统治者/政府基本上无一例外都会求生之厚（少数圣明之君如汉文帝刘彻的确做到了无以生为，但比率极小），为什么？我认为此中根源在纠与这个具体问题上才更有探讨的价值，也更有引申推理的意义。因为如果本来所有统治者就是求生之厚的，那么平民不应该去思考如何让统治者自己自上而下无以生为，而是平民主动让它不得不无以生为。
1、 独裁体制必然贵生厚养
何谓独裁？独裁，即专制，一个人说了算，演变到现在独裁即为一小撮人说了算，一个群体说了算，一个政党说了算。
首先，必须要为独裁的个人或群体说点我认为的公平之理。一个问题：人类至今，为何会出现独裁这样的体制？这个问题是我经常萦绕而思考的一个问题。
我们从炎黄时代的远古原始部落说起。人类是社会性动物，所谓社会性就是群居性，人类的生存是离不开群体的，就像猩猩一开始就是群居性动物，群居动物时间久了，一定会出现些问题：某个因为自然形成的山头群体或区域群体，猩群纷纷，究竟该听谁的？谁有优先交配权？谁在猩群被凶猛动物袭击或被其他猩群侵占领地的时候，该第一个站出来带领大家逃跑或者挑战，谁为大家出头？
显然，以上几个问题是非常自然而然的，就像《The Walking Dead》剧中一样，人类一旦突遭末日，很快群体性问题会出来，只是文明的残性会让人们在优先交配权上暂时不会考虑。接着，每个个体会开始自我博弈，尤其是强壮点的成年公猩猩会激烈思考，我要不要冒险去出头？如果出头我首先要面临决斗，败了可能会受伤赶出猩群，风险很大，但一旦我赢了，收益也很大，我就是猩王，任我主宰，但以后整个猩群保护领地的重担也压在我身上了。
猩猩毕竟不是人类，他们不会如上思考，驱动他们出头的，主要是因为本能。所以，在猩猩群体问题上，独裁是他们天然的体制，领头猩猩的风险与回报是同等的，这个体制是大自然赋予的进化必然，无可取代也无可挑剔。
人类是智慧生命，在远古的原始部落阶段，我相信最小的单元家族家长制是类似于猩猩群体的家长独裁制，但是人类的社会性在于，家族与家族群居很大一部分原因是出于地缘环境，一个依山抱水的地方群居性的概率是远远大于环境恶劣的地方。所以，人类的部落、村镇一开始是不会一上来就是独裁体制的，甚至我认为最初的形态正是接近老子所言的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”，彼此相安无事。
其次，什么时候什么情况下人类社会会逐渐出现独裁的苗头？
当大自然赋予的竞争使得人类生存的均衡性出现很大倾斜的时候。只要有单元数超过2，有生命的地方就会出现竞争。不同家族的实力随着时间推移一定会有差异，有些当家的能力强，勤奋，有些当家的能力弱，懒惰，有些家族子嗣少，有些家族子嗣多，有些家族垦荒的地更优质，以及当部落/村落越来越大必须侵占隔壁部落的土地，必须有人站出来领导一场部落跟部落之间的资源争夺……等等。
在某一个部落内部，家族与家族之间实力一旦悬殊，均衡自动即被破坏，财富、能力、威望都会逐渐在一个部落某个家族内累积起来，从而自然而然的产生领头人，而且开始的形式说不定就是有点民主形态的推举方式，如果这个人贤明，那么在很长的一段时间内，这个区域地方的人们会过的非常和谐，甚至真的出现如孔子心目中的“大同社会”。在部落与部落之间实力一旦悬殊，均衡也自动即被破坏，实力强的一方的生存性扩张一定会领导部落内的人发生战争，虽然在现在看来，无非就是一个村镇与一个村镇之间的械斗。
这时候微妙的事情就会发生质变。
1、第一种情况的部落领头人，随着时间的推移，他会越来越觉得不公平，我能力比别人强，财富比别人多，影响力也大，但是做了这么久的领头人，似乎一直没有什么大的回报，整个部落大大小小的事情都会来找他，但是自己家族的田地也没有更大一点，我们沟渠分到的水也没有更多，有时候还要倒贴……尧舜禹时代的情况就是典型的这种情况，而到了禹之后，一生无畏无私的禹，为部落又是开荒又是引水，到了后面渐渐就开始打自己的小算盘，而人的这种自私趋利性，到了启之后，就会逐步被放大，我猜想他的想法很简单：我父亲一生为公，难道大家就不该为我家补偿吗？
启的这种欲望基因一旦生根，本来就早已失去均衡的部落，很快就会加速裂变，雇佣贫困家族的人当长短工直至变成终身奴隶，招收不能自食其力的人成为看家护院的保卫队直至变成武装部队，聘请有能力的人为其出谋划策如何管理部落直至变成行政机构…………启啊启，正如其名，夏朝就这样开启了。
2、第二种情况也很容易出现独裁力量。所有的战争，包括一场小小的械斗，都是人类资源的最大调动，赖以生存的食物，耕种的工具，甚至牺牲农作的时间，当然最大的风险，就是自己的生命。所以，在最初的远古时代，不到接近生存的底线，智慧生命的人类是不会动不动拿自己的生命开玩笑的，即使是其他非智慧型动物在生命这件事情上也不会轻易发动决战，除非涉及到自己的幼崽及领地。也由此，谁来发动这样一场事关部落生死存亡的械斗？一定是整个部落最有能力最有威望的某家族家长。而战争一旦开始，资源调动权力一旦被使用者开启，权力欲望的基因也会瞬间生根。
一场战争结束，胜利的一方，将会彻底臣服另一方。胜利方的领导人一定会成为英雄，有更强大的号召力，权力，资源调动能力。战争是魔鬼，开启后，善良的大众再想收回宝座上那个人的权力是非常艰难的。而失败的一方，将会大大倾斜胜利方领导者的力量，胜利方的平民看上去自己占便宜了，但是事实上他们加速了本方领导人独裁的步伐。
这样的例子不胜枚举，在先秦的诸侯国时代，第一种还有一些案例，到了汉之后，中国历朝历代基本上只有第二种情况。
最后，我的观点总结如是：在人类文明未发展到某个层级之前，社会性群体通过竞争或者战争一旦发生某个阈值的实力不均衡，独裁是一定会有迹象发生的，越接近人类生存底线的竞争或战争发生独裁的可能性越大；而独裁一旦发生，多数人必然为少数人服务，这是独裁体制欲望基因所赋予的，贵生厚养是独裁的天然目的。
以本朝为例。中共早期的那帮人，你说是为了什么社会理想也好，为了荣华富贵也好，为了分块土地娶个媳妇也好，我们也不要去追究了，从创业的角度看，一小撮不怕死的无产阶级“文青”、“流氓”、“土匪”、“脑残”，他们真的千难险阻，牺牲了太多太多自己的青春年华，最后创业成功了，从事物的发展规律看，这群革命中没死的幸运儿理应有更好的生活待遇，更大的权力保障。至少从社会性群体的竞争来看，我个人是认为这群人理应比平民拥有全方位更高层级的待遇，也就是老子说的“求生之厚”，不管这个革命的动机究竟是什么，此刻已不重要了，如果这群人得不到更好的回报，无论是物质上还是精神上，那么遗患只会更大。
后面的结果是令人遗憾的。有个读《道德经》只读懂了一半，一知半解，只知道用不知道体的家伙，把《道德经》这部九阴真经练成了九阴白骨爪，他用九阴白骨抓打败了名门正派的老蒋，膨胀到天下无敌，还用这招来治国，他将“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”生搬硬套，建国后反智愚民，文革又颠覆了一把人性伦理，加上实行平均主义，自己不能免俗的最终又落了刘朱式帝王困境，好了，打天下创业的这帮子原始股东一辈子在他下面没安生过一天。
90年代后，这个恶果开始偿还。这些人的后代，一个个都在将他们的父辈、爷辈失去的，未享受的，全部补偿回来，逐渐变本加厉到现在。而天下的独裁一个样，他们的手法都是一个模子刻出来的，这跟时代无关，跟人种无关，跟地域也无关，而跟独裁这个事物的本来相关。
但是，到了这个阶段的世界文明，这种情况本来是不应该再像中国的历史怪圈那样重蹈覆辙的。且，以上我并不是为了证明，人类的独裁是社会进化必然，少部分人就是要为多数人来厚养贵生，然后等待时机革命，再少数人起来革他们的命，继续让其他多数人厚养贵生，进入万劫不复循环。
那么如何破局？我将在老子《道德经》相应篇章再尝试性思考。
2、 无以生为是民与政府的永恒博弈
“我们是一个拥有政府的国家，而不是一个拥有国家的政府。这一点使我们在世界独树一帜，我们的政府除了人民授予的权力，没有任何别的权力。目前，政府权力的膨胀已显示出超过被统治者同意的迹象，制止并扭转这种状况的时候到了。”
这是里根总统在1981 年的就职演讲。美国政府为代表的现代民主政体，从目前来看，是最接近老子《道德经》中统治者/政府无以生为的境界。但是诚如这段话的严峻现实告诉我们，即使在1981年，美国政府的权力也是一度有失控的迹象，离统治者的贵生厚养也只有一线距离。显然，无以生为是民与政府一点一点博弈，抗争出来的，而不是想当然就能实现的。现在看似依然健康运转的美国政府，也不能确切未来某一天整个国家面临经济瘫痪，生灵涂炭，联邦政府完全失控的情况下，某个强人出现将这个国家导向独裁的可能性。
在人类最直接的生存压力之下，独裁其实对于80%的芸芸大众来说并不是一件非常重要的事情，尤其开化程度越低的国家或者地区。而独裁的贵生厚养与民选政府的无以生为，其距离也远没有我们想象中的那么遥远。
还有一点不可否认的事实是，美国有现在这样的政体，实在归功于华盛顿这样一位伟大的政治人物。稍知美国一点历史的人都知道，华盛顿在权力巅峰时期，如果他加冕为王，整个联邦是无人阻拦得了的。历史都是有很大的偶然性，否则，美国也会是第二种形成独裁体制情况的典型案列。