3月11日晨勃记录：自私、道、我
又不小心谈到“自私”，这个主题是我思考较多的域，姑且稍作纵论。择偏时吹吹牛以免刷屏。人性，分自私、私人、让人私。此自私为自己私自己，万千有自我意识的动物能生存至今，都是靠自私而活，这是一种本能。荀子人性为恶的假设是人类社会两个最伟大假设之一，它直接奠定了司法为何存在的根本意义。
但是，我却想进一步的是，“自私”才是荀子说的“天行有常”中的“常”，甚至它也是道的根本。老子说，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以万物为刍狗，道本来是无人性，无道德可言的，“常”亦如此。然而，所有思想哲学家都不得不讲“德”，因为“人”之故，人有人性，有情绪，有所谓善恶……
天地的不仁就是它的仁，但是天地不会讲“仁”的概念。一旦讲仁、贤、善、恶，又是各种人为的标准，标准是永远Beta版的，这些“德”就成了一个产品，行为上的定义永无停止迭代的可能。所以，对于天来讲，它只要符合天道，自然而然的给你雨水、雷电、风云，就是它的天德，天道即天德。
反之，假设天真有上帝的存在，他唯一的德就是符合天道做事，天行有常，此又谓天德即天道。所以，道虽然在演绎上，更多以01的二元出现，但是它始终是一的。如果道不能归一，皆不为道。故，很多人谈道德经喜欢将道与德分开，执拗于谁在前，现在我才知道是有误的，包括过去的自己。那什么是这个“一”？
这就是今天的主题。我认为是自私的“我”。天也是有“我”的 。如果天下下的雨，不能蒸发上来，它怎么再下？植物落叶与大地载物，冰山之融与风云再结……天也是要有所得，有所私，有所我，才可成其天。生而不有还是有，只是心中无有，因为心不有才可做到为而不恃，但是连“天”都不可能真正的无我。
因为有所私，成其私，有所我，成其我，才能有所公，成其公。这就是为何一个国家，提倡自我、私有、个性，甚至个人英雄主义的国家反倒比某些提倡集体、公有、无私，甚至天天鼓捣做雷锋做好事的国家更有活力，更有公平，也更有自由，最后也更有幸福感。好的国家，好的社会，好的企业首先必须要有自私。
做天使投资的人，是天上的天使吗？当然不是。真正的天使一定不是赠予，他必须要有回报，必须要有所得，无得的天使最后不可持续，最后反而对整个创业生态圈是一种大损失。即使是Family, Friends, Fools，如果你不有所得给他们，他们也决然不会再给你的，Fool也是有底线的。
做慈善怎么能做到永续的慈善下去？只有一个答案我认为，就是慈善商业化。也正是此因，我认为陈光标这种大伪的善有大问题。天道即天德，事实上，我要说的是，天道即天得。天道，天德，天得，一定是相通的。道要归一，道德，道得也归一。那么，人道，人德，人得呢？
人道先要承认自私之可贵，次要防范私人（私别人）的罪行，后提倡让人私的风气。如果要让人有所人德，一定要有所人得。这个得不一定是物质回报，可能是满足马斯洛需求的一些所得。对一个国家而言，首先要尊重保护公民的私有财产，言论，出版，结社的自由，其次要制订宪法和规章圈禁恶人“私人”的罪行。
初创企业要创业，首先问自己与团队：我能得到什么？我们能得到什么？去融资，问自己：投资者能得到什么？去招人，再问自己：员工能得到什么？大家都有所得才能有所存在的意义与价值，先不论这个得具体是什么。否则，我们干嘛要创业，干嘛要投资，干嘛要打工？这是一个生态与循环。
若干年前，读老子，只觉博大而深，有点畏然，很多似是而非。如今读老子，似乎很多打通了任督二脉，如孔子说的一以贯之。不知道再过五年十年重读会有何感受。但现在我能所悟的就是：天道=天德=天得=我，人道=人德=人得=我。佛祖，上帝，真主去了我，所以成了佛，成了帝，成了主。我，还是我。
OVER。