1月14日晨勃记录：人性、自我、互联网产品

这个视频我最想转给孔子，仁者爱人推广及人，使君君，臣臣，父父，子子的礼乐制度，最易形成局面就是如此。

人类至今，对人性的两个假设非常深远，可堪伟大。一个是司法上的人性为恶，一个是经济学上的人皆自利。没有这两个假设，世界将再度无序，发展也将彻底倒退。一个国家一个组织不用去区分究竟人性生来如何，即使是真的善也要假定为恶，真的利人也要假定为自私。若国家能如此，个人反倒就随意，自然而然。

所以在先秦除了老子的伟大，还有个人远被低估，就是荀子，在中国，是他第一个提出人性为恶的假设。老子作为世界哲学的鼻祖级，直接影响了很多德国世界级的哲学家，虽然我到现在还看不懂汉译的康德、黑格尔、海德格尔，也非常怀疑他们能看懂德译后的老子？荀子不能分儒派，除仁爱的颠覆理解，还有一则。

另一则为，一个被定性成儒派的人却教出了两个法家的学生，且是如今看来依然顶尖级的不世人物：韩非、李斯。这两位又都有儒派痴迷入仕的影响，韩非是先秦法家集大成者偏学术，李斯偏实践，前者被后者残害也有因可寻。最终，人性为恶、法家、秦国、统一都是一条线上的因果，而极其短暂那是综因不尽述。

国家或组织，最需要假设人性为恶，这跟人性本身无关，跟道有关。那人性要不要讲呢？可讲。在我看来，套用佛家，人性分自私、私人、让人私。此“自私”非一般占别人为己的自私，而为人类出于动物本能出于生存的自而为私。比如，很多先哲借婴儿抢乳头为例来比喻人性，然，人其一生婴儿最是动物态。

所以，第一个“自私”是最有由头讲的，也是今天之重点，而私人就是所谓恶，让人私即所谓善。发展到成人阶段，社会性动物的人，“自私”就演变成“自我”。人到有独立意识以后，"我"的意识就极其强烈，而它的本质就二字：私有。简单说，就是我的，我的，我的。私有不符道，但符合人性尤其需深入研究。

我对“自我”的理解曾经有个非常极端的例子，绝少提怕引起争议，今日姑且一谈。我对母爱有过很大质疑，在我看来母爱是最自私/自我。因为，所有的爱（非爱情）都是出于一个“我”，没有“我”就无爱。母爱为什么最伟大没有之一？因为是我的肉，我身上掉下来，孩子就是我的，我的，我的，常人皆是如此。

虽然，我们说，对于孩子除了精卵结合，女性只是在她子宫的加工场里做了一个生物组装，但是过程的确就是从其身上而落。但是，母爱是不是还是最伟大的爱，当然还是！但不是限于自私的爱，而是放手的爱，“生而不有为而不恃“。一个母亲能放手孩子却牵挂着爱，真的是感天动地！

以此推论，凡爱，开始都是私有，如果一个人对一个人的爱，达到了自私自我的境界，比如，一个男人对一个女人说，亲，从今日起，你就是我的人，或反之，这种爱比简单说一句我爱你可能更有力量。但是，最终爱的伟大，还是要回归占而不有，为而不恃。人性是可以符合道的，这就是古人常说的天人合一。

以此推论，凡经济，开始都是私有，如果一个国家对一国公民的爱，达到了藏富于民的境界，处处为民而虑，常说，××国的存在就是为了××公民，这种爱是对的。相反，某国一上来不先喊私有，上来就集体，就公有，这种国家一般都要经历2B阶段的。当然，最终国家、公民都要占而不有，所以谁都会消亡。

最终，是今日大论之小结，这个绕圈非常大！之前我认为，互联网本质是解决信息不对称，商业是贩卖信息不对称，结合就是互联网要解决可商业化的信息不对称。那么它的产品应该如何把握？都在讲产品要解决人性需求，解决什么样的需求？我认为就一句话：我们要做的产品，皆是满足自私/自我的产品。